1. 中国当代能读懂四书五经古籍也能看懂古希腊文献的学者有哪些人？
2. 古希腊法律文献？

中国当代能读懂四书五经古籍也能看懂古希腊文献的学者有哪些人？

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问[1]”

儒释道文化，感性者，人之所以为人也。教育之本，三维于一体，阔人心胸，养人心智。

数理化知识，理性者，人之所以为物也。教育之途，出一孔至坚，面广则废，惕厉心智

先秦法，兵，名，墨，纵横，阴阳，杂家，都是儒释道应用的典范之作。

借用西方知识，它告诉我们一个人从受精卵开始，一个胎儿的骨骼，肌肉，各个藏器都有相应物质激素的催生。可大脑的发育是靠什么呢，这还不是最重要的，重要的是人的心智是靠什么催生的呢？

不可否认，人跟人区别的最大方面是心胸，心智的区别，外在表现就是眼界，大局观等。心胸心智的发育结果为何不同呢，这是我要说的本文关键。

这个不同，在儿童阶段就初见端倪。为了便于表述，我们不妨把心胸心智的物质基础，说成一个气球。这个气球变大过程，就是儿童在诵读儒释道经典的过程中，这个过程就好比一口气，吹入这个气球，然后气球就大小不同了。这也是我上面提到的，儒释道文化，为何是教育之本。

这个教育之本，就好比种子。然后我们学习数理化知识，不得不说的一点是，数理化知识能有多大作为，他的上限是儒释道文化的滋养，这里不得不再提它。

至此，钱学森问题，就明了了。民国大师，他的儿童阶段正好接受的我们的私塾教育方式，即儒释道经典的诵读方式。然后这些大师成年后再去国外学习西方知识，不得不说，这些大师的气球是很大的，心智，心胸是足够大，所以里面要安放西方知识，多么多么多么简单啊，他们的成就是多么多么多么的高啊

古希腊法律文献？

法律篇》是古希腊哲学家柏拉图创作的法学著作。有学者考证，该书成于公元前353~公元前347年之间。柏拉图在去世时并没有留下一部完整的稿子，至多只是有一个初稿。人们看到的《法律篇》是柏拉图死后由他的学生菲力浦（腓力浦）整理后出版的。

《法律篇》是柏拉图生前撰写的最后一部著作，也是柏拉图一生中最长的一篇对话记录。参加对话的主要有三个人：一位是来自雅典的不知名的客人，对话中的主要思想都是他提出来的，实际上他是柏拉图思想的代言人；另一位是克里特人克列尼亚斯；还有一位对话者是斯巴达人梅奇卢斯。对话内容涉及法律、政治、宗教、教育、历史、哲学、婚姻、家庭、外交、贸易等。法冶问题是柏拉图探讨的基本题旨。

亚里士多德的《雅典政制》

《十二铜表法》《汉穆拉比法典》

其中《汉穆拉比法典》形式上来看，和解制度充分尊重了双方当事人的意愿，使得社会矛盾得以在双方当事人之间以最符合当事人意愿的方式加以解决，相比较于 《汉谟拉比法典》这一点可以说是巨大的进步 《汉谟拉比法典》第八条规定：自由民窃取牛，或羊，或驴，或猪，或船舶，倘此为穆什钦努（被征服地居民）所有，则应科以十倍之罚金；倘窃贼无物以为偿，则应处死。

较之于古代王国的严刑峻法，罗马十二铜表法可以说充分考虑了法律的灵活性性与适应性，使得平民能够以一个相对合理的代价支付违法成本。但从另一方面，占据更多社会资源的贵族阶层，无疑具有更高的议价能力，因此这一制度实际上也从某种程度上是对贵族以经济上的优势地位占据了司法的优势地位的让步与妥协。